Strong’S Greek:# 779. ἀσκός…..,,,ászkósz,,,… — bőr palack, Tömlő
Strong’s Greek:# 1577. ἐκκλησία ,,,ekklészia,,, — gyülekezet, (vallási)közösség
( Az új bornak új Tömlő)
| Mt 9,17 | Új bort sem töltenek ó tömlőkbe; máskülönben a tömlők szétszakadoznak, és a bor kiömöl, a tömlők is elvesznek; hanem az új bort új tömlőkbe töltik, és mindkettő megmarad. |
| Mk 2,22 | És senki sem tölt új bort régi tömlőkbe; különben az új bor a tömlőket szétszakítja, a bor is kiömlik, a tömlők is elpusztulnak; hanem az új bort új tömlőkbe kell tölteni. |
Sok jó dolog azért nem valósulhat meg, mert: 1. Nem hallunk róla,
2. Nem Tanulunk egymástól
Az Úr azt akarja, hogy legyen széles látókörünk a Gyülekezetről. Lássuk meg az Igei alapelveket. Ezek majd segítenek kialakítani a helyes – a
lehető leghelyesebb gyülekezeti életformát. Az Úr Jézus a tömlő-példázattal a vallásos zsidókhoz beszél….Senki sem tölt új bort régibe. Ha
ismerjük az összefüggését ennek a beszédnek, tudhatjuk, hogy a júdaizmus a vége felé közeledik Jézus azt mondja: A próféták Bemerítő Jánosig szóltak. Ott van az Ótestamentum vége. Ezután a szent intermezzó- a szent köbenső szakasz,- a Golgotai áldozat következik. És Pünkösdel kezdődik az Új Testamentum az Eklézsia a Szent Szellem elküldésével.
A véresáldozatok ótestaentumi bemuatásának liturgiája erejét veszti, felváltja az Úr Jézus egyetlen Véresáldozata amely egyetlen, és mindenkiért adatott, aki Rá hivatkozva kér bocsánatot az Atyától – arra érvényesül is. Isten nem akarja kiönteni Szent Szellemét a zsidó hit régi, elavult egyházi szerkeztére. Jer 31-ben már előrejelzi ezt:
| 31. | Ímé, eljőnek a napok, azt mondja az Úr; és új szövetséget kötök az Izráel házával és a Júda házával. |
| 32. | Nem ama szövetség szerint, a melyet az ő atyáikkal kötöttem az napon, a melyen kézen fogtam őket, hogy kihozzam őket Égyiptom földéből, de a kik megrontották az én szövetségemet, noha én férjök maradtam, azt mondja az Úr. |
| 33. | Hanem ez lesz a szövetség, a melyet e napok után az Izráel házával kötök, azt mondja az Úr: Törvényemet az ő belsejökbe helyezem, és az ő szívökbe írom be, és Istenökké leszek, ők pedig népemmé lesznek. |
| 34. | És nem tanítja többé senki az ő felebarátját, és senki az ő atyjafiát, mondván: Ismerjétek meg az Urat, mert ők mindnyájan megismernek engem, kicsinytől fogva nagyig, azt mondja az Úr, mert megbocsátom az ő bűneiket, és vétkeikről többé meg nem emlékezem. |
| 35. | Ezt mondja az Úr, a ki adta a napot, hogy világítson nappal, a ki törvényt szabott a holdnak és a csillagoknak, hogy világítsanak éjjel, a ki felháborítja a tengert és annak habjai zúgnak, Seregek Ura az ő neve: |
Isten egy egészen új népet akar magának Jézus Krisztuson keresztül, akik az új isteni emberkapcsolatot képesek lesznek megvalósítani nem egy hívő nemzeten belül, hanem az egész emberiségben, nemzedékről nemzedékre. Erre a népre öntötte ki Szent Szellemét . Ennek a szövetségnek már nem a betartott törvény az alapja, hanem a bűnbocsánat Jeremiás csodálatosan pontos próféciája alapján!!!
| 42. | És megparancsolta nékünk, hogy hirdessük a népnek, és tegyünk bizonyságot, hogy ő az Istentől rendelt bírája élőknek és holtaknak. |
| 43. | Erről a próféták mind bizonyságot tesznek, hogy bűneinek bocsánatját veszi az ő neve által mindenki, a ki hiszen ő benne. |
| 44. | Mikor még szólá Péter ez ígéket, leszálla a Szent Lélek mindazokra, a kik hallgatják vala e beszédet. |
| 45. | És elálmélkodának a zsidóságból való hívek, mindazok, a kik Péterrel együtt mentek, hogy a pogányokra is kitöltetett a Szent Lélek ajándéka. |
| 46. | Mert hallják vala, hogy ők nyelveken szólnak és magasztalják az Istent. Akkor felele Péter: |
| 47. | Vajjon eltilthatja-é valaki a vizet, hogy ezek meg ne keresztelkedjenek, kik vették a Szent Lelket miképen mi is? |
| 48. | És parancsolá, hogy keresztelkedjenek meg az Úrnak nevében. Akkor kérék őt, hogy maradjon náluk néhány napig. |
Az ószövetségi „egy-nemzethez” kötött Isten-kapcsolatba a világ népeinek megszabadítása, és üdvözítése már nem fért bele: Ehhez új tömlő kellett. Nézzük meg az eklézsia történelmét. Ahhoz hogy értsük, mit tesz Isten ma, értenünk kell azt is, ami mind ez ideig történt.
A gyülekezet első 100 évében a jézusi tanítás alapján hozták létre a tanítványok és az apostolok különböző helyeken a gyülekezeteket. Ez közel János apostol haláig így is történt. Mai tudásunk szerint ez 98-101 körül volt. Az első század végefelé, és a második század első harmadában, tehát
85 és 138 közti időt értve ezen már mindenféle téves és hamis dolgok kezdenek bejönni a gyülekezetekbe. Az apostolok prófétai szavai kezdenek szerte teljesedni.
Valának pedig hamis próféták is a nép között, a miképen ti köztetek is lesznek hamis tanítók, a kik veszedelmes eretnekségeket fognak becsempészni, és az Urat, a ki megváltotta őket, megtagadván, önmagokra hirtelen való veszedelmet hoznak. | |
| 2. | És sokan fogják követni azoknak romlottságát; a kik miatt az igazság útja káromoltatni fog. |
| 3. | És a telhetetlenség miatt költött beszédekkel vásárt űznek belőletek; kiknek kárhoztatásuk régtől fogva nem szünetel, és romlásuk nem szunnyad |
| 13. | Mert az ilyenek hamis apostolok, álnok munkások, a kik a Krisztus apostolaivá változtatják át magukat. | ||
| 14. | Nem is csoda; hisz maga a Sátán is átváltoztatja magát világosság angyalává. | ||
| 15. | Nem nagy dolog azért, ha az ő szolgái is átváltoztatják magokat az igazság szolgáivá; a kiknek végök az ő cselekedeteik szerint lészen. | ||
Szeretteim, mivelhogy minden igyekezettel azon vagyok, hogy írjak néktek a közös üdvösség felől, kénytelen voltam, hogy intőleg írjak néktek, hogy tusakodjatok a hitért, a mely egyszer a szenteknek adatott. | |||
| 4. | Mert belopózkodtak valami emberek, a kik régen előre beírattak ezen ítéletre, istentelenek, kik a mi Istenünknek kegyelmét bujálkodásra fordítják, és az egyedüli Urat, az Istent, és a mi Urunkat, a Jézus Krisztust megtagadják. | ||
| 5. | Emlékeztetni akarlak továbbá titeket, mint a kik egyszer már tudjátok, hogy az Úr, a mikor a népet Égyiptom földéből kiszabadította, viszontag azokat, a kik nem hittek, elvesztette. | ||
| 6. | És az angyalokat is, a kik nem tartották meg fejedelemségöket, hanem elhagyták az ő lakóhelyöket, a nagy nap ítéletére örök bilincseken, sötétségben tartotta. | ||
| 7. | Miképen Sodoma és Gomora és a körültök lévő városok is, a melyek azokhoz hasonlóan paráználkodtak, és más test után jártak, például vannak előttünk, örök tűznek büntetését szenvedvén. | ||
| 8. | Hasonlóképen mégis ezek is álomba merülvén, a testet megfertőztetik, a hatalmasságot megvetik, és a méltóságokat káromolják. | ||
| 9. | Pedig Mihály arkangyal, mikor az ördöggel vitatkozván Mózes teste felett vetélkedett, nem mert arra káromló ítéletet mondani, hanem azt mondá: Dorgáljon meg téged az Úr! | ||
| 10. | Ezek pedig azokat káromolják, a miket nem tudnak; a miket pedig természet szerint tudnak, mint az oktalan állatok, azok által megromolnak. | ||
| 11. | Jaj nékik! mert a Kain útján indultak el, és a Bálám tévelygéseivel bérért szakadtak ki, és a Kóré ellenkezésével vesztek el. | ||
| 12. | Ezek szennyfoltok a ti szeretetvendégségeiteken, tartózkodás nélkül veletek lakmároznak, magokat hízlalják; víztelen, szelektől hányt-vetett fellegek; elhervadt, gyümölcstelen, kétszer meghalt és tőből kiszaggatott fák; | ||
| 13. | Tengernek megvadult habjai, a magok rútságát tajtékozók; tévelygő csillagok, a kiknek a sötétség homálya van fenntartva örökre. | ||
| 14. | Ezekről is prófétált pedig Énok, a ki Ádámtól fogva a hetedik volt, mondván: Ímé eljött az Úr az ő sok ezer szentjével, | ||
| 15. | Hogy ítéletet tartson mindenek felett, és feddőzzék mindazok ellen, a kik közöttök istentelenek, istentelenségöknek minden cselekedetéért, a melyekkel istentelenkedtek, és minden kemény beszédért, a melyet az istentelen bűnösök szóltak ő ellene. | ||
| 16. | Ezek zúgolódók, panaszolkodók, a magok kívánságai szerint járók; szájok kevélységet szól, haszonlesésből személyimádók. | ||
Megjelenik a gnosztikus tévtan
| 1Tim 6,20 | Óh Timótheus, őrizd meg a mi rád van bízva, elfordulván a szentségtelen üres beszédektől és a hamis nevű ismeretnek ellenvetéseitől; |
Ezekben az időkben korábban az apostoli levelekben már elhangzik a figyelmezteztés ezekre a tanítókra akik sokmindenbe el kivánntak térni a Jézusi vonaltól. Tehát nem csak kivülről jöttekbe hamis dolgok, de az eklézsián belül születtek olyan kezdeményezések amelyek nem egyeznek az eredetivel. Nem voltak ezek mind rosszhiszeműek, de nem akarták az eredeti struktúrát vinni tovább. Ezek tanbeli és liturgikus eltérések voltak.
Pld.A bemerítés mellett már kezdik alkalmazni – helyes célzattal ugyan az örökletes démoni kötelékek feloldása céljából – a gyermekkeresztséget, de más dogmatikummal, mint azt kezdetben alkalmazták. Az Újszövetségtől idegen tulajdonságokat ragasztottak a keresztséghez. Formájában és céljától idegenné téve azt.
| Csel 10,2 | Jámbor és istenfélő egész házanépével egybe, ki sok alamizsnát osztogat vala a népnek, és szüntelen könyörög vala Istennek. | |
| 5. | Csel 16,15 | Mikor pedig megkeresztelkedék mind házanépével egybe, kére minket, mondván: Ha az Úr hívének ítéltetek engem, jertek az én házamhoz, és maradjatok ott. És unszola minket. |
| 6. | Csel 18,8 | Krispus pedig, a zsinagógának feje hűn az Úrban egész házanépével egybe; a Korinthusbeliek közül is sokan hallván, hisznek vala, és megkeresztelkednek vala. |
| 7. | 1Kor 1,16 | Megkereszteltem azonban Stefana házanépét is, ezenkívül nem tudom, hogy valakit mást kereszteltem volna. |
Később már azonban a keresztyén szülők már születésük után bemerítik a csecsemőket, akik már felnőttként hitbeli döntésként nem merítkeztek be. Hamarosan bevezetik a bemeritkezéses keresztelés helyett a háromszori leöntést mert a rabságban megtért halálraitéltek nem akartak bemeítkezés nélkül meghalni. De később a szabad hitretértek is ezt a háromszori leöntést gyakorolták, noha ezt csak vészhelyzetben volt szabad alkalmazni kezdetben. az üldözések miatt. A Didaché már erről is beszél. Az úrvacsorai együttlétnek még egészen egyszerű formáját kezdik liturgikus elemekkel bővíteni. A vízkeresztséggel kezdetben a Szent Szellemkeresztség együtt történt. Kezdték lassan szétválasztani a kettőt olyannyira hogy több év különbség is volt köztük. Majd megfordult a távolság. A harmadik században már halálos ágyukon vették a háromszori leöntéses keresztséget, még püspökök is, mert olyan bűntörlő dolognak tartották a keresztséget, ami már nem is bemerítkezés volt . Ahelyett hogy
Ti pedig választott nemzetség, királyi papság, szent nemzet, megtartásra való nép vagytok, hogy hirdessétek Annak hatalmas dolgait, a ki a sötétségből az ő csodálatos világosságára hívott el titeket;
a királyi papság parancsa alapján minden hívő papként szolgált volna az Úrnak, kezd kialakulni az apostoli idők több munkatársból álló püspökök és diakónusok gyülekezetvezetősége helyett (1Kor12:28-30, Fil.1:1)az egygyülekezet-egy püspök rendszer, akit városonként szavazással választanak mg.
A gyülekezet kezd filozófikussá, és intelektuálissá válni, és természetesen egyre inkább liturgia-központúvá is. A téveszmékkel való viaskodás következtében dogmatizmusba sülyedt. Lassan elvesztette a kegyelmi ajándékokkal való hitgyakorlatot, végül a Szent Szellemkeresztséget is. Még később hivatalos papság jön létre, ( Szent Papság- egyházi tagság) melyet szintén városonként választanak. Igen messze eltávolodtak attól amit és ahogyan Jézus az apostoloknak tanított. Az Úr folyamatosan öntötte ki a Szellemét.
A második század közepe táján volt az első, nagy területeket érintő karizmatikus ébredés. Az egyes eklézsiákban azonban nagyon sokan voltak akik már ezt nem akarták! Ez a szituáció azután a mögöttünk leélt kétezer évben ujra és ujra megismétlődött. A tíz üldözési hullámmal a háromszázéves üldözés után (313) a negyedik század elején azután óriási csapda készült: az állam és az egyház egyesült. Az „egyház a világban” átalakul „”világ az egyházban” helyzetté. Ezután már az emberek nem szabadon választották Krisztust megtéréssel, hanem az egyházi tagságot kötelezővé tették számára. Társadalmi és erkölcsi minimum volt keresztyénnek lenni. Állampolgári kötelesség444
Ettől kezdve az emberek nem megtérés-újjonanszületés útján lettek „krisztuskövetőkké”, hanem az által, hogy a Római birodalom állampolgárai voltak. Ez a helyzet sokakban ellenkezést váltott ki. Az élőhitűek kivonultak az egyház nyilvános életéből, s a hegyekbe vagy más társadalmaktól távol eső helyekre kiköltöztek. Megalakultak a szerzetes csoportok. Kezdetben jobbára férfiak, később szerzetes nők alapították meg közösségeiket. Szent férfiak és nők voltak ezek, akik az igazságot keresték, szentül akartak élni. De egyáltalán nem, vagy csak kevéssé építették a gyülekezetet.
Gyakran csak további szerzetes csoportokat alakítottak. Helyette saját, nem természetes életmódjukra hívták az embereket. A Péter apostoli módja az evangélizációnak lassan megszünt. Erős, erőszakos keresztyénség-terjesztés folyt Európában, és szerte a világon!!!
Az üldözött keresztyénségből agresszív üldöző keresztyénség lett. Keresztes hadjáratok és egyházi centralizmus, inkvizíció és politikai döntések
végrehajtója, és parancsolója lett az állam-egyház, minden nemzetet megadóztatva hatalmas vagyon birtokosaként. Egyre Biblia-idegenebb tanokat hirdetve kényszerítette rá dogmaként a népekre. ( A dogma olyan egyházi hit-tantétel amelynek az el nem fogadása kárhozati következménnyel jár az Egyházi Tanító Hivatal szerint.) A kezdetben még ez az üldöző Egyház is egységes volt. De 1054-benkettészakadt.A Római központú egyházvezetőség kiátkozta a keletrómai egyházrészt ilyen dogmaháború címén. Idevezetett a világhatalommal történt szövetsége. Az Egyház hierarhiája teljesen a kor politikai struktúráját követve feudális rendszerűvé vált.
A reformáció előestéjén az egyház már teljesen uralta az államhatalmat egész Európában. A nyugati világ birodalmi céljaira használta fel azt.
1517. A XV század elején indult a reformáció Olyan emberek mint Luther Márton, Zwingli Ulrich, és Kálvin János álltak az európai megújulás élén.
Ők az eredeti bibliai életmódra hívták az embereket. A reformáció végül is elakadt. A tanokban, a dogmákban volt egy bizonyos, az eredeti irányban
való visszatérés. De a gyülekezeti formák és az egész egyházi szerkezetben megmaradtak a középkori szervezeti formák és életmód. Sőt a Lutheri és Kálvini egyházak a katolikusegyházzal együtt brutálisan üldözték a náluk bibliaibb baptista közösségek minden tagját: teljes vagyonelkobzás, és a bemeritkező és bemerítője nyilvános vízbefojtásával védték a részben reformált életelveiket. Sok sok mártírja volt a vízkeresztségnek.
A Tömlő még mindég a régebben helytelenül kialakított formájú tömlő Még mindig közös a tömlő: Állam és Egyház együtt vannak benne. Hosszú időn át ilyen a Tömlő szerkezete. A protestáns Egyházak korábbi, és néhol mai életében is döntő szerepe van még az államnak. A kétezer éves történelem folyamán mindig voltak olyan emberek az egyházban, akik azújtestamentumi egyházi életformában akartak élni. Ezeket a személyeket és csoportokat a régi struktúrájú egyházi hatalom kíméletlenül üldözte: inkvizíció, kivégzés, mágjahalál!!! A reformáció idején ezek a csoportok új lendületet kaptak. Üldözéssel és félreértéssel együtt.
Például a felnőtt keresztséget hangoztató testvéreket kezdetben ujrakeresztelkedőknek, – anapabtistáknak csúfolták, és amint említettem, kiméletlenül kivégezték őket. Ha fiatal volt az illető, akkor is. Később nagy kegyesen „csak” mikor elérte a18-ik születésnapját-és felnőttnek számított, polgári peres mivoltában,-akkor aznap folytották vízbe. Ezek az emberek is az Újtestamentum igazságait hirdették és meg akarták valósítani, teljesen félreértették őket. IIyenek voltak a hugenották, vagy a metodistának csúfolt megújulni kívánó keresztyének, vagy a Hernhúti testvérközösség ( Brűdergemeine) alapító tagjai, a morva testvérek. Az egyház állami segédlettel üldözte őket. Beszéljünk a későbbiekről is.
1843-ban Blumhardt János Kristóf evangélikus pásztor volt az utolsó idők egyik zászlóbontója. Őt is még az egyházi Hierarhia a papi engedelmességi esküjével zsarolva kényszerítette arra hogy visszavonuljon és abbahagyja karizmatikus szolgálatát. Munkáját először lokalizálták, majd megfojtották. Noha nem egészen, mert a vízkeresztség után az újkori Szent Szellemkeresztség gondolata újból előtérbe került. A Tömlő még a régi. Beszéljünk a modern időkről. kb 40-50 évvel ezelőtt sokan nagy éhséget kezdtek érezni a teljes Ujtestamentumi valóság után. Ez Európában és Amerikában egységes volt. Ez az Éhség az egész világra kiterjedt Sok helyen hirdették a megtérés keresztyénségét. a XX. század eleje óta hirdették a Szent Szellem-keresztyénséget, de mindhárom Újtestamentumi restaurációs vágy többnyire megfeneklett, mert az egyházi életforma a régi tömlőbe lett visszagyömöszölve nemsokkal a születése után. Az „egyháznak” hibáik ostorozására üldözésükre tellett csupán. A „szekta” kategóriába sorolva. Ma ugyanaz a probléma. Az Egyházak liturgikussá, dogmatikussá, és individualistává kezdtek válni, mint az ébredések előtt. A helyes utáni éhséget Isten helyezi a szívünkbe A megújulási hullámot, mely végig vonult az egész lakott földön karizmatikus ébredésnek nevezzük. Mi már talán a harmadik hullámába vagyunk tán ennek az ébredésnek Ez az elemzés talán túl szűk erre a világjelenségre, mely minden keresztény, keresztyén egyházat elért, és megrázott, még a Római Katolikus Egyházat is, mely pedig a saját tömlőjének igen csak erős őrzője. Már 1975-ben karizmatikus világkongresszusuk volt a Vatikánban!!! Hazánkban a „nagy tömlőjü” egyházak (A katolikus, az Evangélikus, a Református egyházak) minden más közösséget szektának– (ami itt tévtanitó fogalmával egyenértékű) tekintenek, és még az „Egyház” megnevezést is elakarták venni tőlük az állammal egységben, a maguk szektásságát nem ismerve fel. Az Ébredés Isten műve! Melynek az a célja, hogy helyre állítsa az első idők egyházát, mégis mindenütt a hagyományos egyházi felsőbbség jóhiszemű, de kemény ellenállásába ütközött. Midig újra és újra komoly küzdelem bontakozik ki a „Tömlő” miatt.
Meg kell vizsgálnunk azt a Tömlőt amelyben vagyunk. Azt a keresztyén élet- és rendtartási formát, azt a keresztyén életvitelt amelyben mozgunk. Miért?
Mert ha Isten kitölti, vagy kitöltötte az új bort, nehogy szétszakadjon a tömlőnk. Sajnos ez több karizmatikus megújulás szomorú példája: A bor kárba veszett.
Sok keresztyén elnyerte a Szent Szellemkeresztyénséget, de a Szellem teljességének állapotáig képtelen eljutni, mert a megújuló egyházak szerkezeti „ósága” nem teszi ezt lehetővé. Maguk a megújult testvérek is olyan régies gondolkodásúak, hogy az ilyen törekvéseket veszélyesnek, túl kalandosnak tartják. De hiányzanak a karizmatikus tanítók, de főképpen a karizmatikus pásztorok. Mert ők is a kezdő karizmatikusok szintjén állnak. tovább lépni akarókat törekvéseikben akadályozzák sőt üldözik, félreértve „karizmatikusnak, de szektásnak tartva őket. A megrekedt testvérek képtelenek Istent szellemben és igazságban imádni. Nem tudják gyakorolni a gyülekezet és egymás építésében a kegyelmi ajándékokat, mert a gyülekezeti rend és annak dogmatikája lehetetlenné teszi azt. Természetesen a Gyülekezet irányítása sem biblikus. Mindezeknek a következménye hogy az új bor újra és újra elvész.
Most vizsgáljuk meg milyen lehetne az az új tömlő amibe megmaradna az új bor. Minimálisan hat dolog szükséges egy újtestamentumi gyülekezeti életformához.
- Odaszánt emberek
- Legyen felkenetésük a szolgálatra
- Funkcionáló Testnek kell lennie
- Világos vezetői látás
- Apostoli szolgálat
- Kormányzás
Kissé hosszadalmas lesz ennek kifejtése, de talán érdemes megvizsgálnunk ezeket a feltételeket.
1. ODASZÁNT EMBEREK
Az igazi tanítványok. A „hívők”-szó csak kétszer fordul elő az Újtestamentumban. A többi alkalommal mindig a „tanítvány” szó van említve
Strong’s Greek:# 3101. μαθητής ,,,mathétész,,, — tanítvány
A Máté 28:20 is: „tegyétek tanítványokká az összes nemzeteket” (Csia) Tehát nekünk tanítványokat kell nevelnünk. De mit jelent ez, Olyan embert aki szereti a Mesterét, és a tanultak szerint jár élete minden területén. A Bibliában sok intelem és tanács van a jó, és a nem alkalmas tanítványra. A szántó ember nem néz hátra: a cél a fontos számára. A tanítvány az Úr Jézusra néz egyedül. ApCsel. 16: Timóteus jó tanítvány: jó bizonysága volt a Gyülekezettől, a vének ajánlották
2. LEGYEN FELKENETÉSÜK A VEZETŐKNEK A SZOLGÁLATRA
Létfontosságú ez. 1Tim.3:1-7. Apostoli feladat volt a vének kiválasztása a gyülekezetben. Tizenöt tulajdonsága van, de ezek közül csak egy a sajátja: tanításra alkalmas. Istent a mi jellemünk érdekli, amikor szolgálatra keres munkásokat, hogy felkenhesse. Fontos, hogy Isten céljai mit jelentenek számunkra! Valóban akarunk olyanná válni mint Jézus? – Ilyeneket keres az Úr. Isten olyan embereket akar felkenni, akik a, mindemkor, b, mindennel, c, minden körülmények között Jézus Krisztus dicsőségét akarják naggyá tenni. Kevesebb nem elég! Egészséges , példás magánéletűeket, férfiakat és nőket, olyanokat akik hagyták magukat hű tanítványokká nevelni. Egy hűtlen tanítvány nem nevelhet fel hűségeseket! Senki sem nagyobb a mesterénél. Az Újtestamentumi Gyülekezeti minta alapján kell állniuk a felkent vezetőknek. A Szent Szellemnek kell alkalmassá tenni őket. Isten ne Saulokat keres, hanem Dávidokat. Akinek olyan a szíve
mint Jézusé volt. Néhány vezetői tulajdonság: A. Képes legyen tanítványokat nevelni . Alázatos legyen. Barnabás nevelte Pált aki „nagyobb” lett. El kell fogadnia, hogy neveltjei nagyobbak lehetnek. B. Képes legyen együtt munkálkodni. Az ApCsel.1:4 egységről beszél. Jézus is először 12 embert választott ki, egységre nevelte őket: Szeressék egymást, és életüket adják egymásért.
C. Képesek legyenek alárendelni magukat egymásnak. Önfejűek erre nem képesek. A vezetők megosztása
vereség- Szeretniük kell egymást, egymásban az életüket. Alázatban járva.
3. FUNCIONÁLÓ TESTNEK KELL LENNIE
A gyülekezeti tagok megfelelő funkcióban működjenek. A II.-III. századtól kezdve az egyházban élesen különválasztották a laikus tagságtól a papságot. Az Újtestamentumban szó sincs ilyen dologról. Mindnyájan Isten papjai vagyunk.Nem csak elvben, hanem gyakorlatban is.
| 1Pt 2,9 | Ti pedig választott nemzetség, királyi papság, szent nemzet, megtartásra való nép vagytok, hogy hirdessétek Annak hatalmas dolgait, a ki a sötétségből az ő csodálatos világosságára hívott el titeket; |
Minden tag szervesrésze a testnek, meghatározott, és nélkülözhetetlen feladattal. Az Ige azt mondja, hogy „egymást” kell felépítenünk Nincs egészséges épület, ha csak egy ember dolgozik azon, vagy 6-10, a többiek passzívan állnak. Akkor van egészséges épülés a testben, ha mindenki épít mindenkit. Ebben az értelemben beszélünk igazi tanítványokról. Rész szerint van bennünk a Krisztus, de azzal építjük valóságosan egymást. Az elmúlt időkben a Krisztus Gyülekezetében nem tanítványok voltak csupán, hanem mindenféle ember. Voltak lázadók, akik mindig mindenki ellen lázadoztak .Voltak olyanok, akik alapvető hitigazságokat nem voltak hajlandók elfogadni, mások pedig meg sem ismertek. Voltak akik a vezetők tekintélyét nem fogadták el és mindenben ők akartak vezetni. Voltak karrieristák, akik hírt és hatalmat szereztek egyházi berkekben, hogy azután ezt a pozíciót birtokolva magukat hízlalva hatalmaskodjanak és bosszút álljanak a nyájon. Jelenleg az eklézsia ezért is gyenge, tagjai hitevesztettek sokan. 1 Pét.5:1
Az Újszövetségi Gyülekezet (Eklézsia) valódi keresztyének valódi közössége. Ahol az előmenetelt nem határolja hierarhiális csoportosítási elv. Ha az Úr őt kiválasztja, mindenkiből lehet Pál apostol, Jakab, vagy Apollós a gyülekezetben, nem csak szorgalmas , templomi padban ülő gyülekezeti tag, aki szorgalmasan fizeti az egyházi adót, és ámulva csodálja a szószéken álló „hatalmas Isten-szolgáját” aki szónoklattant tanult a teológián.
Az Újszövetségi gyülekezetben szentség uralkodik a szeretettel karöltve. Gondoljatok Anániásra és arra az Anániásra, aki Saulust Damaszkuszban bemerítette, előtte beszélgetve sőt vitatkozva a Szent Szellemmel!….Micsoda különbség!!! Az Úr elvárja tőlünk az igazi Istenfélelmet. Az valóságos istenfélelem a gyülekezet biztonságát adja. Timóteust tanítványnak nevezte Lukács. Pál apostol örömmel vitte őt evangélizációs útjaira, melyek életveszélyesek. Ennyire megbízható testvér volt . A gyülekezetben már korábban is jó híre volt. Ő egy igazi tanítható tanítvány!
Ilyen testvérek sokaságát kell nekünk felnevelnünk a gyülekezetben. Ezt csak Isten kegyelméből, és a Szent Szellem által tehetjük eredményesen. Ezért kent fel minket a Szent Szellem, hogy Gyülekezetet építhessünk. Olyan hűséges, egyeneslelkű nőkből és férfiakból, akik valódi Jézuskövetők. Ilyen gyülekezetépítő lelki munkások jól hallják az Urat. És engedik, segítik a gyülekezetet, hogy ők is hallják ugyanazt. Így teljes az összhang. Ezekből a pásztor-lelkületű testvérekből sajnos kevés van. Az Úr Jézus is nem ok nélkül említi:
| Lk 10,2 | Monda azért nékik: Az aratni való sok, de a munkás kevés; kérjétek azért az aratásnak Urát, hogy küldjön munkásokat az ő aratásába.ll |
Az Újszövetség vezetőinek a minősítése jelentősen eltér a mai lelki munkás-képzés célzatosságától, és minősítés feltételeitől. Az 1Tim.3:1-16, Titusz1:5-9 versekben olvashatunk erről. Az apostolnak az Újtestamentumban meghatározott feladata volt. Nem egészen azonos a mai misszionáriusokéval.
| 1. Igaz ez a beszéd: Ha valaki püspökséget kiván, jó dolgot kíván. 2. Szükséges annakokáért, hogy a püspök feddhetetlen legyen, egy feleségű férfiú, józan, mértékletes illedelmes, vendégszerető, a tanításra alkalmatos; 3. Nem borozó, nem verekedő, nem rút nyereségre vágyó; hanem szelíd, versengéstől ment, nem pénzsóvárgó; 4. Ki a maga házát jól igazgatja, gyermekeit engedelmességben tartja, minden tisztességgel; 5. (Mert ha valaki az ő tulajdon házát nem tudja igazgatni, mimódon visel gondot az Isten egyházára?) 6. Ne legyen új ember, nehogy felfuvalkodván, az ördög kárhozatába essék. 7. Szükséges pedig, hogy jó bizonysága is legyen a kívülvalóktól; hogy gyalázatba és az ördög tőribe ne essék. 8. Hasonlóképpen a diakónusok tisztességesek legyenek, nem kétnyelvűek, nem sok borivásba merültek, nem rút nyereségre vágyók; 9. Kiknél megvan a hit titka tiszta lelkiismerettel. 10. És ezek is először megpróbáltassanak, azután szolgáljanak, ha feddhetetlenek. 11. Feleségeik hasonlóképen tisztességesek, nem patvarkodók, józanok, mindenben hívek legyenek. 12. A diakónusok egy feleségű férfiak legyenek, a kik gyermekeiket és tulajdon házaikat jól igazgatják. 13. Mert a kik jól szolgálnak, szép tisztességet szereznek magoknak, és sok bizodalmat a Jézus Krisztusban való hitben. 14. Ezeket írom néked, remélvén, hogy nem sokára hozzád megyek; 15. De ha késném, hogy tudd meg, mimódon kell forgolódni az Isten házában, mely az élő Istennek egyháza, az igazságnak oszlopa és erőssége. 16. És minden versengés nélkül nagy a kegyességnek eme titka: Isten megjelent testben, megigazíttatott lélekben, megláttatott az angyaloktól, hirdettetett a pogányok közt, hittek benne a világon, felvitetett dicsőségbe. |
| 5. | A végett hagytalak téged Krétában, hogy a hátramaradt dolgokat hozd rendbe, és rendelj városonként presbitereket, a miképen én néked meghagytam; |
| 6. | Ha van feddhetetlen, egy feleségű férfiú, a kinek hívő, nem kicsapongással vádolt avagy engedetlen gyermekei vannak. |
| 7. | Mert szükséges, hogy a püspök feddhetetlen legyen, mint Isten sáfára; nem akaratos, nem haragos, nem részeges, nem verekedő, nem rút nyerészkedő; |
| 8. | Hanem vendégszerető, jónak kedvelője, mértékletes, igaz, tiszta, maga tűrtető; |
| 9. | A ki a tudomány szerint való igaz beszédhez tartja magát, hogy inthessen az egészséges tudománnyal és meggyőzhesse az ellenkezőket. |
De egyik fő feladata volt a megszületett Gyülekezetekben a „vének” kiválasztása. Itt a vén szó nem testi életkort határoz meg, hanem szellemi, hitbeli fejlettséget. (Gör. preszbüterosz Strong’s Greek: # 4245. πρεσβύτερος ,,,preszbüterosz,,, — idősebb
Később az apostolok megosztották ezt a feladatot az általuk felnevelt munkatársakkal. Azokkal akiknek erre a neveltetésük, és minősítésük folytán meg volt az ítélőképessége, és szellemi látóképessége. Mind Timótheus, mind Títusz ilyen testvér, ilyen tanítvány volt. Mindketten olyan levelet kaptak, melyek őket igazolták feladatuk elvégzésében. Kb 15 tulajdonság van ott felsorolva, és ezek között egy van csupán, mely emberi tulajdonság: „tanításra alkalmas” Ez nem szónoki képesség! Szónoklattant- retorikát minden alkalmatlan ember elsajátíthat. De „tanítani” – ez adottság. Mikor Isten arra vár, hogy felkenhessen embereket az Ő Szelleme által, akkor Istent a mi jellemünk, karakterünk érdekli: Az hogy Isten célja mit jelent számukra – nem elvileg csupán, hanem a gyakorlat életükben. Valóságos Jézus-követés és azonosulni vágyás van-e bennük? Isten olyan férfiakat és nőket keres, akik egyre inkább olyanná akarnak mint Jézus. Olyanokat akik emberileg rendben vannak, illetve rendbe jöttek házasságukban, egész privát életükben, beleértve a hitetlenekhez való viszonyukat is. Családjukban bibliai rend van. Olyanokat, akik minden tekintetben példaképei a nyájnak. Ez nem akkor kezdődik, mikor kineveznek valakit, hanem a hívő élet kezdetétől fogva. Olyanokat keres az Úr, akik hagyták magukat az Úr Szelleme által igazi, hűséges szentekké nevelni. Ha a vezető nem hűséges tanítvány természetes hogy nem hozhat létre hűséges tanítványkat. Az a gyakorlat, hogy a tanítvány tanítványai gyengébbek.
A Genezisben- (1Móz) Isten törvénye az, hogy az élőlények képesek velük azonos utódok létrehozására. ( Az alma magjából azonos almafa nő.) A sirálynak sirály utódai vannak. A vétkező, -első- Ádámtól vétkezők sora származott. Az utolsó Ádámtól, Jézus Krisztustól szent életű utódok származnak. Krisztushoz hasonló nemzettségek. Ezért fontos hogy a gyülekezet elöljárósága az Újszövetségi minta alapján épüljön fel. De az is fontos hogy az Újszövetségirecept szerint munkálkodjon is. Minden megtérőt úgy kell az elindulása percétől kezdve vezetni, tanácsolni mint egy leendő lelki munkást, mint leendő pásztort, prófétát, evangélistát. Valóságos szentségre kell késztetni, másképpen használhatatlan lesz Isten országában, de el is kárhozhat egy langymeleg vallásos karakterű életvitel következtében. Az Úr szomorúan mondja ezt a példázatot a szüzekről.
| 1. | Akkor hasonlatos lesz a mennyeknek országa ama tíz szűzhöz, a kik elővevén az ő lámpásaikat, kimenének a vőlegény elé. |
| 2. | Öt pedig közülök eszes vala, és öt bolond. |
| 3. | A kik bolondok valának, mikor lámpásaikat elővevék, nem vivének magukkal olajat; |
| 4. | Az eszesek pedig lámpásaikkal együtt olajat vivének az ő edényeikben. |
| 5. | Késvén pedig a vőlegény, mindannyian elszunnyadának és aluvának. |
| 6. | Éjfélkor pedig kiáltás lőn: Ímhol jő a vőlegény! Jőjjetek elébe! |
| 7. | Akkor felkelének mind azok a szűzek, és elkészíték az ő lámpásaikat. |
| 8. | A bolondok pedig mondának az eszeseknek: Adjatok nékünk a ti olajotokból, mert a mi lámpásaink kialusznak. |
| 9. | Az eszesek pedig felelének, mondván: Netalán nem lenne elegendő nékünk és néktek; menjetek inkább az árúsokhoz, és vegyetek magatoknak. |
| 10. | Mikor pedig venni járnak vala, megérkezék a vőlegény; és a kik készen valának, bemenének ő vele a menyegzőbe, és bezáraték az ajtó. |
| 11. | Később pedig a többi szűzek is megjövének, mondván: Uram! Uram! nyisd meg mi nékünk. |
| 12. | Ő pedig felelvén, monda: Bizony mondom néktek, nem ismerlek titeket. |
Nem számít mennyire vagyunk „okosak”. A Szent Szellem adja az ajándékokat és a képességeket. Az utolsó idők gyülekezeteiben ujra első helyre kerül a karizmatikus vezetés. Az üldözések erősödnek, a szellemi háború erősödik. Szellemi harcot szellemi fegyverekkel lehet vívni! Nem kell félnünk: Ahogy megállta helyét az első időkben meg fogja állni azutolsó időkben is. Szellemi eredményeket is csak szellemi ezközökkel lehet elérni. Ideológiával viszont ideológus népet, -pneumatikával pneumatikus népet. Minden folyamat végső soron errefelé halad. Az Úr nem Saulusokat keres, hanem Paulusokat. Saul egy fejjel magasabb volt mindenkinél, de ez a fej önfejű volt. Az egyház gyakran keres ilyen magas embereket. A világban becsülik az ilyen okos embereket. A történelmet mégis legtöbbsör kicsinyes és betges diktátorok irányították a nagy gondolatok és fennkölt érzések hiányának a tüneteivel. Az egyház bele esett ebbe a kisértésbe: a világi társadalmak struktúrájának és hatalmi hierarchiájának kapcsolatait, és viszonyait másolta le, s ettől nemigen tudott eltérni.
Az Úr olyan férfiakat és nőket keres, akiknek a szíve olyan mint Jézusé! Ez a hatalmas különbség az emberi vezetőválsztás és az isteni vezetőválasztás között. Ebben tévedett az Egyház a történelem folyamán. Az Úr Jézus mondja, hogy nem sok bölcset és nemest hívott el :
| Mt 11,25 | Abban az időben szólván Jézus, monda: Hálákat adok néked, Atyám, mennynek és földnek Ura, hogy elrejtetted ezeket a bölcsek és az értelmesek elől, és a kisdedeknek megjelentetted. |
Pál hasolóan szól: (Károli)
| Kor 1,26 | Mert tekintsétek csak a ti hivatástokat, atyámfiai, hogy nem sokan hívattak bölcsek test szerint, nem sokan hatalmasak, nem sokan nemesek; |
| Korinthusbeliekhez írt I. levél 1. rész 1. Pál, Jézus Krisztusnak Isten akaratából elhívott apostola, és Sosthenes, az atyafi. 2. Az Isten gyülekezetének, a mely Korinthusban van, a Krisztus Jézusban megszentelteknek, elhívott szenteknek, mindazokkal egybe, a kik a mi Urunk Jézus Krisztus nevét segítségül hívják bármely helyen, a magokén és a miénken: 3. Kegyelem néktek és békesség Istentől, a mi Atyánktól, és az Úr Jézus Krisztustól. 4. Hálát adok az én Istenemnek mindenkor ti felőletek az Isten ama kegyelméért, mely néktek a Krisztus Jézusban adatott, 5. Mivelhogy mindenben meggazdagodtatok ő benne, minden beszédben és minden ismeretben, 6. A mint megerősíttetett ti bennetek a Krisztus felől való bizonyságtétel. 7. Úgy, hogy semmi kegyelmi ajándék nélkül nem szűkölködtök, várván a mi Urunk Jézus Krisztusnak megjelenését, 8. A ki meg is erősít titeket mindvégig feddhetetlenségben, a mi Urunk Jézus Krisztusnak napján. 9. Hű az Isten, ki elhívott titeket az ő Fiával, a mi Urunk Jézus Krisztussal való közösségre, 10. Kérlek azonban titeket atyámfiai, a mi Urunk Jézus Krisztus nevére, hogy mindnyájan egyképen szóljatok és ne legyenek köztetek szakadások, de legyetek teljesen egyek ugyanazon értelemben és ugyanazon véleményben. 11. Mert megtudtam felőletek atyámfiai a Kloé embereitől, hogy versengések vannak köztetek. 12. Azt értem pedig, hogy mindenitek ezt mondja: Én Pálé vagyok, én meg Apollósé, én meg Kéfásé, én meg Krisztusé. 13. Vajjon részekre osztatott-é a Krisztus? Vajjon Pál feszíttetett-é meg érettetek, vagy a Pál nevére kereszteltettetek-é meg? 14. Hálákat adok az Istennek, hogy senkit sem kereszteltem meg közületek, kivéve Krispust és Gájust, 15. Hogy valaki azt ne mondja, hogy a magam nevére kereszteltem. 16. Megkereszteltem azonban Stefana házanépét is, ezenkívül nem tudom, hogy valakit mást kereszteltem volna. 17. Mert nem azért küldött engem a Krisztus, hogy kereszteljek, hanem hogy az evangyéliomot hirdessem; de nem szólásban való bölcseséggel, hogy a Krisztus keresztje hiábavaló ne legyen. 18. Mert a keresztről való beszéd bolondság ugyan azoknak, a kik elvesznek; de nekünk, kik megtartatunk, Istennek ereje. 19. Mert meg van írva: Elvesztem a bölcseknek bölcseségét és az értelmeseknek értelmét elvetem. 20. Hol a bölcs? hol az írástudó? hol e világnak vitázója? Nemde nem bolondsággá tette-é Isten e világnak bölcseségét? 21. Mert minekutána az Isten bölcseségében nem ismerte meg a világ a bölcseség által az Istent, tetszék az Istennek, hogy az igehirdetés bolondsága által tartsa meg a hívőket. 22. Mert egyfelől a zsidók jelt kívánnak, másfelől a görögök bölcseséget keresnek. 23. Mi pedig Krisztust prédikáljuk, mint megfeszítettet, a zsidóknak ugyan botránkozást, a görögöknek pedig bolondságot; 24. Ámde magoknak a hivatalosoknak, úgy zsidóknak, mint görögöknek Krisztust, Istennek hatalmát és Istennek bölcseségét. 25. Mert az Isten bolondsága bölcsebb az embereknél, és az Isten erőtelensége erősebb az embereknél. 26. Mert tekintsétek csak a ti hivatástokat, atyámfiai, hogy nem sokan hívattak bölcsek test szerint, nem sokan hatalmasak, nem sokan nemesek; 27. Hanem a világ bolondjait választotta ki magának az Isten, hogy megszégyenítse a bölcseket; és a világ erőtleneit választotta ki magának az Isten, hogy megszégyenítse az erőseket; 28. És a világ nemteleneit és megvetettjeit választotta ki magának az Isten, és a semmiket, hogy a valamiket megsemmisítse: 29. Hogy ne dicsekedjék ő előtte egy test sem. |
Nem az a baj, hogy a tudást megbecsüljük, hanem az ha a Gyülekezetvezetésben a lexikális tudás, retorika, jó megjelenés lép Isten Szent Szellemének a helyére! miközben a szellemi törvényeket figyelmen kívül hagyja, vagy tévesen értelmezi. De a retorikába csomagolt szellemi tévedést a hallgatók elhiszik. De használat közben semmi haszna van.
Az inspirált és ihletett vezető Jézus szívére hasonlít. Az Efézusi levélben látjuk, hogy Isten ajándéka a Gyülekezet számára az, hogy különböző szolgálatokra rendelt embereket. Ő rendelte Őket! Nem a Gyülekezet találta jónak, hogy ilyen-olyan funkciókat hozzon létre.
(Rom 12:1-19 Csia)
A vezetők néhány tulajdonsága
3. Olyan ember legyen, aki alkalmas vezetők képzésére
Kezdő hívőket szellemi érettségre tudjon vezetni. Ehhez alázatra van szükség. És arra, hogy a vezető már végig járta ezt az utat. Gondoljunk
Barnabásra: Ő Pál lelkigondozója. Pál engedelmes, és Barnabástól Jézus veszi át a nevelését: Kinyilatkoztatásban tanítja Pált.
Gal.1:16: Strong’s Greek:# 602. ἀποκάλυψις ,,,apokalüpsis,,, – kinyilatkoztatás
De Barnabás nem lett féltékeny Pálra. Pál magasabbra nő hitben, áldozatban, és a szolgáló életben. Barnabás tisztelettel nézi a Pálban működő Jézus Krisztust. Ő egy ideális vezető. Először Barnabás és Pál.- Lukács szerint – Azután Pál és Barnabás. Nem volt féltékeny. Te-hát a vezető tudjon mindent átadni a rábízottnak. pozíciót, feladatot. Antiochiába kezdte látni a hitbeli érettségét Pálnak, és örült hogy
Pál engedett az Úr hívásának, és érett szolgatárssá vált. 1Tim3:1-16
Azelső gyülekezetben a testvérek szerették, és kölcsönösen segítették egymást. A gyülekezeti élet messze túlterjedt az eggyüttléteken.
Nincs meg minden ajándék egy lelki munkásban. De meg lehet egy nagy közösségben, és teljes lehet a közösségek
sokaságában – ez az Egyház.
Pld a Róma.12 több ajándékot,-fukciót is tartalmaz:
a, Jóság ajándéka c, Szolgáló e, Intő g, Könyörülő
b, Írásmagyarázás d, Tanító f, Adakozó h, Elöljáró
i, Bölcsességszava l, Gyógyulások o, Szellemek megkülönböztetése
j, Ismeret beszéde m, Csodatevőerő p, nyelveken szóló v,Diakónus
k, hit ajándéka n, Prófétáló r, Nyelvek magyarázója x, Diakonissza
s, apostol t, Segélynyutó u, Kormányzó z, Presbiter
w, püspök t1,Pásztor
Ezek mind ajándékok, melyek nem nélkülözhetők a Gyülekezetben. ehhez kapcsolhatók a Szent Szellem többi le nem írt ajándékai
Ezek az ajándékhordozó testvérek egyenként specialisták. Szolgálatuk nem hagyható ki az építkezésben, a Gyülekezet egészséges nevelésében, szent küldetése érdekében: „Tegyétek tanítvánnyá az összes nemzetet”. Amikor Pál apostol a testrészek összetartozását hangsúlyozza, ezért teszi: 1Kor.12
Isten a teljes személyiséget akarja megáldani és áldássá tenni képességeivel és összes ajándékaival együtt. Ha adottságaimat az Úrnak adom, Ő megszenteli azt (azokat). Ez volt a csapda a teológiákon: teljesen az emberi képességekre építettek. Ha közben a szellemi vezetést nem adom az úrnak: Nem vagyok alkalmas!! Csak egy „Tiszteletes úr” leszek!
Azzal nyugtatták magukat amit Pál írt: 1Kor.14:40 Minden szép rendel történjék!!! Legyen elegáns, szép liturgia a gyülekezetben!
Ha valakinek nem a látványos ajándékok adattak, ne érezze magát mellékesnek. A gyülekezet sem érzi azt. Mindenki egyformán szükséges. A vezetők tanítják a Gyülekezetet arra hogyan használják fel a „másféle” ajándékokat. Hogyan kell egységesen együtt munkálkodnia mindenkinek mindenkiért!
A testvérek szeretetben, és barátságban működnek együtt. A barátság fontos, hiszen nem egy szerkezet, hanem egy Test vagyunk: érzéseink vannak a lelki testvéri kapcsolat élő közöttünk! Ha egy szerkezetben egy jó alkatrész elkopik, kidobják….. Nem így a Testben! Az Úr Jézus mondja: nem hívlak többé szolgáknak benneteket – Barátaim vagytok! A gyülekezet olyan egymást nagyon szerető barátok összessége, akik Jézus Krisztust együtt nagyon szeretik. A Gyülekezeti vezetőknek kell bemutatni ezt, hogyan működik. Ha a gyülekezet úgy látja a vezetőket, mint akik szoros barátságban élve vezetik őket ez lesz a példa számukra, hogyan éljenek.
Sok Egyházban a gyülekezeten belül a vezetők egymással küzdenek s az Egyházak vezetői is. Gyerekes módon úgy beszélnek és tanítanak, mintha ŐK az egyetlen helyes nevelés tévedésmentes tannal minta keresztyén csoport lennének. Néhol azt is tanítják, hogy rajtuk kívül más keresztyén nem is üdvözül. A barátságban is példát kell adniuk a gyülekezetnek. Izraelben a pásztor elől megy és a juhok utána. Hívja őket! Nem pedig bottal hátulról űzi őket. Az ilyen pásztornak szól az Ezékiel 34.Vannak olyan vezetők, akik a szolgálatuk rabjai és időhiányuk miatt nem hajlandók barátságot kötni. Erre időt kell szánni. Jó befektetés. A jó példának jó követői vannak. sok ember úgy tér meg, hogy látja az igazi barátságot a hívők között. Senkisem gátolhat meg abban, hogy valakit szeressünk. – Ez vonzó és építő. De kötelező is. (Ján.13:34)
4. VILÁGOS VEZETŐI LÁTÁS
Az ApCsel1:6-ban a tanítványok valamit még nem értenek. Szűklátókörűek voltak. Mi az Úr célja?? Ha csak utasításokat, intelmeket adsz, nem értik meg, s ezért nem is teszik meg. Nem tudják miért kéne ezt tenni? Az igazi hitvédelem: Valódi krisztusi intelmeket adni krisztusi tiszta céllal együtt. Mindent célzatosan kell tennünk, és tovább adnunk! Ez a helyes hitvédelem lényege. Nem azt mondom például hogy :Kell olvasni a Bibliát! Hanem arról tanítok, mi minden jó származik abból ha sokat és elméjülten olvassuk a Bibliát, és arról hogy micsoda zűrzavar támad az Ige alapos ismeretének a hiányából.
Helyesen kell látnia egy vezetőnek. De helyesen kell látnia az egész Gyülekezetnek is! „Ahol nincs látás, elvész a nép”!
| Péld 11,14 | A hol nincs vezetés, elvész a nép; |
Pál világosan látta a célját, és soron következő feladatát, mely a cél ismeretében adódott. Egy vezetőnek mindég kell tudnia hol van(lelkileg) és hová tart. Hová kell elvezetnie a rábí-zottakat. Ez a helyes „látás” egyik megfogalmazása. Ahhoz hogy elmondhassad magadról – te tudod hol tartanak a rád bízottak, és hová akarod vezetni
őket – neked magadnak kell végigjárni mégegyszer hitben, és szent életvitelben ezt az utat. Ha nem jártál „erre” senkit se tudsz erre vezetni. Ezért mondja az Apostol: ne legyen frissen megtért ember! Csak hitben érett tud ilyesmit.
A gyónástitok
Egy nagyon fontos dologról kell beszélni. A bűnbánat utáni bűnvallásól. Mi nem a lelki segítőnek „meséljük el” a bűneinket! Mi a Mindenható Atyaistennek valljuk be a bűneinket egy vagy több tanú előtt. Utána egy közűlük a kapott felhatalmazása alapján feloldoz bennünket. (Máté18:18 és János20:22-23 alapján) A legeslegszigorúbb parancs a gyónástitok!!!! és mindenkire vonatkozik. Senkiknek nem beszélhetünk róla semmikor. Még akkor sem, ha később személyes szembenállásba kerülünk a bűnvallóval. Ez érvényes a házi imakörben bevallott dolgokra. Ott is mindenki őszintén beszélhet gondjairól, bukásairól. Egymásnak segítünk, az imakörvezető válaszol, tanácsol, imádkozik. De a körön kívűl senkinek nem beszéhetünk róla mint ahogy mi is elvárjuk hogy rólunk senkinek ne meséljen az imakörünkből senki!! kivéve ha mi feloldozzuk őket a titoktartás alól. Fecsegés, megszólás, gúnyolódás tilos. Nagyon súlyos következményekről tudnék beszámolni: Az Úr megbüntette azt a személyt aki ilyet tett. Négy esetről tudok. Amilyen szent dolog a bűnbocsánat, olyan súlyos dolog kifecsegés, és olyan szigorú a büntetése.
Világosan kell ismerjük Isten célját, és az utat. Isten egyetemes és mostani, aktuális célját is pontosan kell ismernünk. Tudnunk kell hogy mi az Úr akarata 1988-ban,vagy most 2021-ben az én gyülekezetemmel. Legalább 3-5 éves távlatban. Ezt világosan és alaposan kell érteni és tanítani.
Kádes Barneából 12kém indult el. S csak kettő látta világosan az Úr célját. A tíznek nem volt. A nép óriási veszteséget szenvedett a helytelen látás miatti helytelen döntés következtében – Mind meghaltak a pusztában.!!!!
Az Úr kozmikus munkát végez. Fontos hogy képünk legyen az imakörről, a Gyülekezetünkről, és az egész világ keresztyénségéről. Az apostoloknak is először Jeruzsálembe kellett gondolkodniuk. De után Júdea, Samária, és a „Föld végső határa” következett. Bele kell illeszkedjünk Isten csodálatos világtervébe. Az Úr egy bizonyos cél felé halad ,s célja az, hogy létrejöjjön egy olyan nép, amely egészen Jézus Krisztusra hasonlít. Minden ezt segíti elő! Jézus Krisztus egész főpapi imája is. Az 1Tim1:4-5…János 17….Csel.15:14-18 mind erről beszél. A látás tehát igen fontos, de természetesen nem elég. Ha nincs meg a helyes látáshoz a helyes tömlő, akkor lehetetlenség az Úr akaratát megvalósítani, s így az csak vágyálom marad. A keresztyénség nem egy „Vágyálmok klubja”. Nem lehet szokások börtönébe zárt lelkek gyüjtőhelye.
5. AZ APOSTOLI SZOLGÁLAT I.
Az Efezus4-ben a szolgálatról van szó. Emlékeztetnünk kell a testvéreket arra hogyan tüntek el az első ötszáz év alatt a Gyülekezetekből a szolgálati ajándékok, az Istentől rendelt szolgálati státuszok majdnem mind. Az apostolok kezdetben Igeszerűen végezték szolgálatukat, később már kevésbé Igeszerűen. Még később pedig egyáltalán nem igei alapokon. A tanítók mint utazó tanítók végezték kezdetben munkájukat, de később leállították ezt a szolgálatot. A prófétai szolgálattal és a karizmák gyakorlásával is ugyanez volta helyzet.
A feltámadott Úr Jézus Krisztus nem azt mondta – a tanítványoknak -„ Veletek vagyok az apostolok haláláig !esetleg A század végéig…”.
Hanem azt mondta:…….„Veletek vagyok E korszak végezetéig minden napon” …………………………..Károli
Más fordításban:……….. „Íme én minden nap veletek leszek e kor célbaérkezéséig” (Máté28:20)..Csia
Az Igéből tudjuk hogy Pünkösdtől az elragdtatásig terjed e korszak (1Tess.4:15-18) -akkor ér célba e kor.
Azt a hamis tanítást adták a megnyugtatásra, hogy az csak az első századig volt szükséges, ma már a teológiai tudomány helyettesíti. A mindennap Bibliaolvasójának fogalma sincs az egyes kegyelmi ajándékokról, még a szavakat sem érti. Démonokról pedig semmilyen gyakorlati tanítás nincs. Mintha démonok csak Jézus idejében lettek volna. Nemhogy az ajándékok helyes használatára tanították volna a Gyülekezetet, hanem az itt ott előforduló helyes vagy helytelen gyakorlatra hivatkozva sorra betiltották az ajándékhasználatot. Végül a második század közepétől egyre erősebben és végérvényesebben az „egy Gyülekezet-egy vigyázó” rendszer alakult ki., a körzeti és országos oligarhákról nem is beszélve., akik mint birodalmukat uraló, és tévedhetetlen uralkodók irányítottak és diktáltak a hatalmi harcok közepette. A negyedik század elején aztán a Péternek adott legeltetési felkérését utódlásként hangoztatva az egész keresztyénség egyedüli leg-felsőbb vezetőjének nevezte ki magát Róma püspöke. (Ján.21:15-18) mert Péter apostol ott szolgált, és Pál apostollal egy napon 67-ben augusztusban végezték ki. Pált lefejezték mert római állampolgár volt. Péter apostolt keresztre feszítették feleségével egy napon fejjel felé a saját kérésére.
| Mt 16,18 | De én is mondom néked, hogy te Péter vagy, és ezen a kősziklán építem fel az én anyaszentegyházamat, és a pokol kapui sem vesznek rajta diadalmat. |
Az utolsó idők csodái közé tartozik, ahogy az Úr helyre állítja az első idők Újszövetségi vertikumát ,szolgálati rendjét. Ennek a helyreállító munkának része az, hogy az első idők státuszai ismét megjelennek az egyházban és egyre szakszerűbben kezdenek működni. Az egész történelem folyamán a nagy ébredéseknek legtöbbször szomorú folytatása volt, mert a Tömlő nem lett mgujjítva. Az apostol feladata az ébredés során megtérő sokaságot
Újtestamentomi gyülekezeti életformában való életre tanítani, szervezni. Miért van erre szükség? Mert az emberek hittudatában a régi tömlő képe van meg, és ez ösztönösen másolásra késztet. Ekkor pedig biztos hogy kifolyik, szétömlik, elvész a bor. Ezt nekünk újra kell tanulni. Újra elhív az Úr apostolokat, prófétákat, pásztorokat, tanítókat és karizmatikus szolgálattevőket ajándékokkal szolgálókat is.
Az apostolok tehát olyan emberek, akik a Gyülekezet helyes szerkezetét alakítják ki a megfelelő működés érekében. Példánk erre Pál apostol.
Olyan testvér ő aki képes arra hogy evangélizáljon, de arra is, hogy gyülekezetet alapítson, ha kell tanítói munkát végez, ha kell szabadító szolgálatot végez, ha kell lelkigondozói munkát végez, folyamatosan korrigálja a felépülő gyülekeztet. Kijelöli a vezetőséget a Gyülekezetben. A gyülekezet-vezetésben htározathozatalra képes. Határozatait a Szent Szellemvezetésében végzi, a testvérek engedelmeskednek neki.
A próféta a gyülekezet alapításában egyik segítő szolgatárs. A megalakult Gyülekezetben pedig a folyamatos szolgálatuk nélkülözhetetlen.
A pásztorok és tanítók végzik a Gyülekzet tagjainak a személyes hitbeli felépítést és szolgálatuk irányítását az imakörökben, és a gyülekezet istentiszteletén a tanítást és az imádást.
A kegyelmi ajándékokhordozó munkájukkal az Úrdicsőítését és a Gyülekezet ilyen vonatkozású szükséleteit töltik be. Az Úr ismét helyre állítja ezeket
a fontosfunkciókat Az Egyházban. Maguknak a szellemi vezetőknek is szükségük van lelkigondozásra. Ez fontos kérdés és nélkülözhtetlen dolog. –
Pásztorolni, és pásztorolva lenni!
Pál apostol az ő szellemi szintjén is igényelte a testvériintést és tanácsolást: Az érett férfihitű testvérek ezt egymás számára biztosítják. Ehhez alázat és szeretet szükséges mind a két személy részéről. Arra vagyunk hivatva, hogy egymást építsük. Egymás szolgái vagyunk. Egymás szolgái vagyunk. szolgálunk egymás felé Minden hit-szinte. Választunk egy testvért, aki alkalmas a mi pásztorolásunkra, építésünkre. Mint Jézus (János13:4-17) Azapostol gyülekeezetvezetőket lelkigondozott. Ő olyan személy akit Isten felkent és kiküldött. Az Aposzteló” görög szó, jelentése : küldeni. huszonötször fordul elő az Új testamentumban, de a vele rokon kifjezések nyolcvan további helyen találhatóak.
AZ APOSTOLI SZOLGÁLAT II.
Strong’Greek:# 649. ἀποστέλλω …….,,,aposztélló,,, …..– küldött, küldeni, Apostol
Az apostol nem zseni. Hanem olyan mindennapi ember, akit Isten kente tett alkalmassá erre a szolgálatra! Nem kinevezték. Isten helyreállitó munkája többnyire egy vagy két személy teljes felépítésével kezdődik, és ez sokszor egymástól függetlenül történik. őket küldi az Úr. Ők segítik az ébredéseket, és a megújúlni vágyó gyülekezeteket. Az a feladatuk, hogy Újszövetségi gyülekezet-szerkezetet alakítsanak ki. Nehogy a régi tömlőt használják a felébredettek! A Gyülekezet helyes életformája döntő abban, hogy az Újtestamentumi célokat ténylegesen meg tudja valósítani, és továbbadni tapasztalatait és ismereteit. Ezért ha régi tömlőt ki akarunk cserélni, az nem megy olyan könnyen és gyorsan. Vannak olyan testvérek, akik hozzánőttek a tömlőhöz. Ezért nagy alázat és türelem, de kellő határozottság szükséges a Tömlő megnyitásához. Apostoli segítség szükséges ennek a munkának az
irányításához. Az új gyülekezeti vének kinevezéséhez, felkészítéséhez. Ez komoly, időt igénylőfeladat. Ha helyesen készülnek fel, akkor Istentől új nagy tekintélyt kapnak. Ha Újszövetségi módon és recept szerint végezzük a munkatársak képzését és kinevezését, akkor ennek áldás a következménye.
Az igazi apostol a Gyülekezet szolgája, nem uralja a Gyülekezeteket, hanem szolgáló szívvel végzi a munkáját. Nyitottnak kell lennünk ahhoz hogy ezeket felfogjuk és gyakorlattá érjenek az életünkben. Akarjuk és igényeljük ezt! Ne csak ábrándozzunk ilyesmiről. Az 1960-as években a nyelvekenszólás óriási kavarodást és értetlenséget váltott ki szerte a világon. Ma ugyanez a helyzet az apostoli funkcióval. A régi, középkori gondolkodásból nehezen gyógyul az eklézsia. Bízuk benne, hogy eljön az idő, mikor az összes bibliai státusz megkapja azt a természetes helyét a Gyülekezetek gondolkodásmódjában és életvitelében, melyet annak idején az első századokban betöltött. Hasonló ellenállásba ütközött a bemerítkezés, az ima általi gyógyulás, a természefeletti csodák, vagy a halottak feltámasztása, vagy a démonok kiűzésének Fülöpi gyakorlása .(Apsel.8:6-13
„A tömeg egy indulattal figyelt azokra a dolgokra, melyeket Fülöp mondott, hallgatták szavát és szemlélték a jeleket melyeket tett. Sokaból, akikben tisztátalan szellemek voltak, azok hangos kiáltással mentek ki, sok szélütött és sánta megggyógyult….(Simon) amikor látta a jeleket és a hatalmas nagy erőket, magán kívül volt”…Látnunk és hallanunk kell, hogy fel tudjuk ismerni Isten jelenkori munkáját és annak irányát az egyházban az egész világon.
Isten olyan tömlőt akar, mely biztonságos, és beletöltheti az egész borát, nem csak egy kevéskét. Annak idején Pál és Barnabás új területre mentek és elősször evangélistaként szolgáltak. A megtérteket gyülekezetté szervezték és kezdetben ők is nevelték a tagokat, mint pásztorok, és sokat foglalkozta az egyes személyekkel. Hitbeli fejlődés nélkül hasznavehetetlenek a megtértek. Itt a helye az imaköröknek, ahol mindez zajlik. Ezután tovább utaztak Pálék, majd ismét visszatértek, és látva a Gyülekezet állapotát, ima és böjt után gyülekezet vezetőséget neveztek ki. Először a gyülekezetjött lére, majd az engedelmesebb testvérek közül kinevezték azokat, akiket az Úr erre alkalmasnak mutatott. Nem népszavazással döntöttek. A Gyülekezetnek csak tiltó beleszólása volt a dolgokba: abban az esetben ha valaki ellen rossz bizonyságot tudtak mondani.
Az apostol áll olyan kegyelmi helyzetben hogy képes valakinek az alkalmasságát vagy alkalmat5lanságát megítélni Óriási felelősség ez! Rosszul megválasztott vezetőség a gyülekezet rossz irányultságát elsülyedését jelentheti. A Csel.14:22-23-ban találunk példát erre.
Egészen más a helyzet a már meglévő Gyülekezetekben. Figyeljük meg a testvérek szolgáló életét. A vezetésre jelölt imakörvezetőkért pásztorokért imádkozunk. Időnként beszélgetünk velük erről és megfigyeljük hogyan alkalmazkodnak és hogyan képesek együtt dolgozni. Mennyire készek felszámolni életük helytelen dolgait, milyen a szívük? A helyes értékelés szent feladata a meglévő presbitereknek és az apostoli szolgálatot végző testvéreknek. Amikor az egyház az állammal szövetségre lépett, a gyülekezeti funkcókat az államosított egyház állami főhatóságai jelölték és akreditálták. Az apostoli szolgálat teljesen eltünt. például az anglikán egyházban a királynő és a miniszterelnök nevezi ki a püspököket. A Római Katolikus Egyházban, a hierarhiában szintén kemény alkudozás folyik állam és egyház között a kinevezésekben. A keleti diktatórikus országokban Belügyminisztérium szabja meg a kinevezéseket, még azt is a teológiai szemináriumon hányan mehetnek és kik. Az Úr sajátnépet alkotott, és akkor működik Krisztus teste egészségesen ha alapja és felépítménye is Újszövetségi minta szerint épült. Ha nem így van, vissza kell térni a jóhoz. Ez az egész világon egy folyamat. Világosan segít ebben az Ige. A kálvini és Lutheri egyház Nagy Konstantínig megy vissza az alapokat illetően. 313 AD.
Hitelvekben pedig a Bibliához. Itt is látható, hogy az egyik láb hossszabb mint a másik. A középkorban ez a lépés is óriási megujulásnak számított. Napjainkban hozta a II. Vatikáni Zsinat azokat a döntéseket melyeket a reformáció hangoztatott.de még mindég csak részlegesen vette figyelembe az Újtestamentumot. domatikájuk néhol nyiltan bibliaellenes ma is. A régi tömlő maradt. Azok a vezetők, akiket nem apostol nevezett ki többnyire helyesen választott vezetők. Az egyes kegyelmi ajándékkal rendelkező testvéreknek nem feltétlenül kell feltétlenül presbiter-jelöltnek lenniük
Vannak azonban olyan vezetői funkciók, amelyek a kegyelmi ajándékok gyakorló használata nélkül elképzelhetetlenek. Példa erre Pál apostol élete.
7. A VEZETÉS (KORMÁNYZÁS)
Kegyelmi ajándék. Több kegyelmi képesítettség együttese. Az ajándékkal szolgáló testvérek, így a próféták és a
- Szellemek megkülönböztetése
- Nyelvekenszólók és magyarázók
- Látomásokat látók és értelmezők
- Csodatévő erőkkel szolgálók
- Gyógyítások ajándékaival szogálók
- Bölcsesség és Tudomány szólói
A gyülekezeten belül megfelelő helyet kapnak, de nem kell feltétlenül presbiteri pozíciót kapjanak. Kárt okoznánk vele mert a mozgásukban korlátoznánk őket. Ha egy imádkozó szolgatársra a Gyülekezet-szervezés gondjait raknánk, akadájoznánk a szolgálatát. Emlékezzünk Pál apostolnak az edények sokféleségéről szóló intelmeire. Bárki, aki kész és képes másokért élni és tenni nem feltétlenül egy jövendő püspök. Ez mindannyiunkat kell jellemezzen!! A vének legfontosabb tulajdonsága a jézusi jellemük .Meg kell vizsgáljuk magunkat: Meddig terjednek bennünk a Krisztusért élés határai??? Az Úr a megbízást már jóval a kinevezés előtt odaadja az embernek! Aki hallja a szót, és életével követi Jézust az fog alkalmassá válni elhívásához. a többiek nem.
Az alkalmasság egészen nyilvánvaló és jól felismerhető egy testvér életében. Így részben igaz a „választás” demokratikus oldala a javaslattétel ajánlás határáig. De nem tovább.
**************************************
Szabad Ige Sor 